Летопись

30 мая В.Г.Короленко послал Н.К.Михайловскому стихотворения Горького, сопроводив их отзывом: “...это самородок с несомненным литературным талантом, еще не совсем отыскавшим свою дорогу”. Михайловский нашел стихотворения “неудачными”: “Первое проникнуто настоящим поэтическим чувством, но…

30 мая В.Г.Короленко послал Н.К.Михайловскому стихотворения Горького, сопроводив их отзывом: “...это самородок с несомненным литературным талантом, еще не совсем отыскавшим свою дорогу”. Михайловский нашел стихотворения “неудачными”: “Первое проникнуто настоящим поэтическим чувством, но очень уж хромает формой, а остальные два, гораздо более выдержанные по форме, бессодержательны” (письмо к Н.Ф.Анненскому) — и просил прислать прозу молодого автора, которая, по словам Короленко, “свидетельствует о таланте” (ЛЖТ Горького, с. 96—97).

В середине мая Л.Н.Толстой окончил философско-религиозный трактат “Царство Божие внутри вас”, над которым работал три года. Ввиду невозможности появления трактата в России рукопись была передана за границу, где впервые была издана в октябре 1893 г. в Париже на французском языке. На это издание в России…

В середине мая Л.Н.Толстой окончил философско-религиозный трактат “Царство Божие внутри вас”, над которым работал три года. Ввиду невозможности появления трактата в России рукопись была передана за границу, где впервые была издана в октябре 1893 г. в Париже на французском языке. На это издание в России тотчас же был наложен цензурный запрет, о чем Н.Н.Страхов сообщал Л.Н.Толстому: “Ваша книга “Царство Божие” встречена тихо, но очень враждебно, как и следовало ожидать. Цензура объявила, что эта самая вредная книга из всех, которые ей когда-нибудь пришлось запрещать”. Первое русское издание вышло в начале января 1894 г. в Штутгарте, после чего трактат стал появляться в России в огромном количестве гектографированных и машинописных экземпляров, что вызвало особый секретный циркуляр Главного управления по делам печати, пытавшегося приостановить распространение крамольного произведения. В.В.Стасов, ознакомившись с “Царством Божиим внутри вас” назвал автора — “разрушителем и нарушителем скверных твердынь и казематов”. В России книга впервые была издана лишь в 1906 г. (Л.Толстой, т. 28, с. 366—369).

М.О.Меньшиков — “Две правды” (Кн. Нед., NN 4—5). Человечество переживает “страшный культурный перелом”; “отвращение к настоящему” у консерваторов выливается в “признание прошлого”, у либералов — будущего; возникают “два враждующих лагеря”. “Разрыв с действительностью” порождает “сумрачные раздумья…

М.О.Меньшиков — “Две правды” (Кн. Нед., NN 4—5). Человечество переживает “страшный культурный перелом”; “отвращение к настоящему” у консерваторов выливается в “признание прошлого”, у либералов — будущего; возникают “два враждующих лагеря”. “Разрыв с действительностью” порождает “сумрачные раздумья Чехова, злую нервность Дедлова, тихую, затаенную печаль” Короленко, Розанов погибает в “дебрях метафизики и теологии”. Культуре необходим как “истинный консерватизм” (принцип охранения), так и “истинный либерализм” (принцип развития), но все великие поэты и прозаики, в отличие от философов, “держались тверди”; человечество идет к “пробуждению христианства”.

П.Н.Милюков — “Разложение славянофильства (Данилевский, Леонтьев, Вл.Соловьев)” (Вопр. Фил и Псих., N 3, май). Порывая со “старым славянофильством”, Соловьев предпринимает “ультраславянофильскую попытку” слить “религию и прогресс”, “божественное и человеческое” в мистической идее “богочеловечества”.…

П.Н.Милюков — “Разложение славянофильства (Данилевский, Леонтьев, Вл.Соловьев)” (Вопр. Фил и Псих., N 3, май). Порывая со “старым славянофильством”, Соловьев предпринимает “ультраславянофильскую попытку” слить “религию и прогресс”, “божественное и человеческое” в мистической идее “богочеловечества”.

Ю.Николаев [Ю.Н.Говоруха-Отрок] нашел анализ П.Н.Милюкова несостоятельным (Моск. Вед., 27 мая).

В связи с выходом книги Николая -она [Н.Ф.Даниельсона] “Очерки нашего пореформенного общественного хозяйства” (СПб., 1893) Н.К.Михайловский в неподписанной рецензии говорит о “необходимости бережного отношения к старым устоям народной хозяйственной жизни”; к охотникам разрушать эти устои добавились…

В связи с выходом книги Николая -она [Н.Ф.Даниельсона] “Очерки нашего пореформенного общественного хозяйства” (СПб., 1893) Н.К.Михайловский в неподписанной рецензии говорит о “необходимости бережного отношения к старым устоям народной хозяйственной жизни”; к охотникам разрушать эти устои добавились те, “кто замахивается во имя Маркса” (Р. Бог., N 5).

Д.Мамин-Сибиряк — “Летные. Рассказ о жизни сибирских беглых”. М., изд. В.Я.Муринова, 1893, тираж — 6000; 2-е изд. М., 1896, тираж — 12000. В неподписанной рецензии Н.К.Михайловский отметил, что рассказ рассчитан на “невзыскательную публику”, которая еще не рассталась с “Милордом Георгом английским”.…

Д.Мамин-Сибиряк — “Летные. Рассказ о жизни сибирских беглых”. М., изд. В.Я.Муринова, 1893, тираж — 6000; 2-е изд. М., 1896, тираж — 12000.

В неподписанной рецензии Н.К.Михайловский отметил, что рассказ рассчитан на “невзыскательную публику”, которая еще не рассталась с “Милордом Георгом английским”. Критика обходит этого писателя, возможно из-за его плодовитости и “этнографического элемента”, порою заслоняющего “общечеловеческие стороны”. Мамин “открыл нам Урал”, от его произведений веет “чем-то сильным, но суровым и жестким”, ибо он, “не моргнув глазом”, рисует “сцены ужасающих мерзостей и преступлений” (Р. Бог., N 10).